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主题特点：
而康梁则经常将算数物理与政事混为一谈。
有些书院则由学者或弟子出任山长。【提要】朱子是中国书院制度的实际开创者。
从后者说，书院已成为有机构、有组织、有宗旨、有学规的教育机构。回看书院，形式上的坏处虽然也有，但上面所举学校的坏处，则都没有。六十岁以后，他建成沧州精舍（即考亭书院）并安居于此，有永弃人间事，吾道付沧州之句。书院培养什么人？首先要培养有道德的人，因为这是做人的首要条件，因而也是书院教育的根本目的。这与以朝廷为代表的治统或政统（有人认为中国无政统）是不能混为一谈的。
回到五夫里后，开始私人讲学，从学者日众。民国以后，西方式的学校取代了书院。朱子一生，与书院结下不解之缘。
这个学规，是依据学生的内在潜能和主体性而制定的，不是外在强制性的，有利于启发学生的主动性与自觉性，可说是人性化的。但是，朱子本质上是一位学者，是秉持儒家道统观念兴办书院的。以研究带动讲学，以讲学促进研究，相互推动，既写出了有创造性的著作又培养出一大批学有所成的学者。在这种情况下，正是朱子出面，大力提倡、亲自参与兴建和修复工作，推动了书院的蓬勃发展。
许多书院，由于朱子及其他思想家的修建和讲学而彪炳史册。所有这些，为当代中国教育的发展提供了宝贵经验。
上述对书院的这些评价都很中肯，如自动的研究精神、师生感情甚笃、自由研究、信仰自由、人道主义等等，都是书院教育的精神特质，也是留给后人的宝贵经验。这是思想家、教育家的乐趣，成为其生命的一部分。有些问题，则发生了观点的变化。正因为如此，今不复施于此堂，即不采用这样的学规，而是根据圣贤所以教人为学之大端，另定一套学规，实施于此。
这是道德伦理教育，实际上是如何做人的问题。所不同的是，《朱子语类》是与弟子之间的问答，由弟子们记录整理而成。从前者说，书院已不是零星的个别现象，而是随着朱子学不断扩大影响而向全国各地延伸，成为普遍性的办学形式。朱子以继承儒家学统与道统自任，书院即代表学统，其目的是实现道统。
[6]《朱子文集》卷七十四。[10] 青年时的毛泽东也说过：学校……坏的总根，在使学生立于被动，消磨个性，灭掉人性，庸懦的随俗沉浮，高才的相与裹足。
因此，始终保持着书院不同于官学的独立性格。……中国又素行信仰自由之风。
有些书院，是因朱子到该地任职、驻足或路过讲学而兴建的，福建、浙江、江西、湖南等地是朱子常去的地方，由于他的提倡、关心和讲学活动，这些地区的书院发展最快，是当时书院最多的。如朱子晚年定居和讲学的考亭书院所在之地建阳，编辑、出版、印刷和造纸业等等都有很大发展，不禁有建阳纸贵之叹，可以说形成了书院文化。在弟子四散、处境危难之际，有人劝他放弃其学，朱子正色道：吾平生所学，唯此四字，岂可隐默以欺吾君乎!（时间上或有异，但精神未变）表现了一位思想家的思想独立与人格尊严。[11] 大教育家蔡元培也说过：然追溯共和成立以前二千余年间，教育界所讲授之学说，自孔子、孟子以至黄梨洲氏，无不具有民政之精神。但是，不能由此而怀疑《朱子语类》的真实性。[3] 这时弟子人数更多，形成考亭学派，并完成了他的最后几部著作。
学者们可以自由地研究并到各个书院去讲学，也可以就自己感兴趣的问题或新的研究心得体会去讲学，既没有任何限制，也没有门户之见。其三，书院这种形式开创了自由研究、自由讲学之风，有利于学术争鸣与交流，有力地推动了学术发展。
这时，已初步形成自己的哲学体系。书院形式开创了自由研究、自由讲学之风，有利于学术争鸣与交流，推动了学术发展。
一来是师生的感情甚笃。这些贡献可概括为以下几点。
其二，书院既是教育阵地，又是学术研究与著述的场所，集教学、研究和著述于一身，堪与现代的研究型大学相比。道、佛、回、耶诸教，虽得自由流布，而教育界则自昔以儒家言为主。有些问题，虽然观点未变，但观察与思考问题的角度不同，或理解的深度有异。但是，书院有其独特的贡献。
第一条是五教之目，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。书院培养什么人？首先要培养有道德的人，因为这是做人的首要条件，因而也是书院教育的根本目的。
[2] 王阳明：《王阳明全集·紫阳书院集序》，上海古籍出版社1995年版，第239页。但是，这些争论并未影响双方在大方向上的一致，更没有影响学者之间的友谊。
鹅湖之会后的第六年（1181年），陆九渊率其门人到南康军拜访朱子，请朱子为其亡兄陆九龄写《墓志铭》，朱子则请陆九渊到白鹿洞书院讲学，并特为陆九渊的讲义刻石留念，使后人有所效法。据统计，与朱子直接有关的书院，就有68所。
进入 蒙培元 的专栏 进入专题： 朱熹 朱熹 书院 。就是说，他是以儒家学者和教育家的身份办学，而不是以官僚的身份办学。意思是，学习的根本目的是要学做人，即人之所以为人也是人之当然必然的道理。三来，课程简而研讨周，可以优游暇豫，玩索有得。
重视实践，是儒家的一贯传统。这就不只是为了获得一种对象知识而读书，再将知识变成工具，以获取名利。
其中，除了专心熟读，明其义理之外，居敬穷理、优游涵泳、切身体察是最重要的方法。科举制及其官学则是以务记览、为辞章为手段，以钓声名、取利禄为目的。
朱子被逐出朝廷，并冠以伪学、伪党的罪名，遭到迫害。朱子与张栻在岳麓书院的会讲，就是很好的例子。
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